Благословеното царство - 3 част

Третата среща в рамките на катехизационния курс беше със заглавие „Литургията – тайнство на верните”. Водещ на вечерта беше отец Алексей Атанасов. Заедно с отец Илия и отец Василий, те разясниха дълбокия смисъл на тази част от Литургията и отговориха на въпросите на хората в залата.

Отец Алексей: Верните, ако наистина са такива, трябва да осъзнават това всеобхватно призвание на Църквата, а не да разбират своята вяра в Христос само като лично спасение. В този момент от светата Литургия, личностният момент го няма. Тогава благодарим и се молим за всички и заради всичко. По този начин измолваме от Бога, както самият Христос ни е дал пример, милост и за тези, които са извън Църквата и живеят в незнание за Бога и за греха. Молитвата е и за нашето духовно израстване - да надмогнем своите страсти и немощи, да спрем да мислим за всяка житейска грижа и да се приготвим  да приемем Царя на всички и всичко. Да издигнем сърцата си към Него.

Отец Илия: Защо тази част от св. Литургия се нарича Литургия на верните? Това е третият етап в подготовката за приношението. Той образно повтаря събранието на Христос и апостолите на Тайната вечеря. Там не са допуснати нито онези, които са слушали Словото, нито свидетелите на чудесата Му, а само най-близките Му, които са Христови. Тези, които са готови да приемат Христос (във вид на хляб и вино), да станат причастни на Него и Царството Му. Върховият момент в Литургията на верните е евхаристийният канон, по време на който се претворяват по невидим и неведом, но благодатен за нас начин, хлябът и виното в истински Тяло и Кръв Христови.

Отец Василий: Самата дума „верен” не допуска формална причастност към Христос и Неговото Божествено дело. Верните не са всички кръстени, а тези, които с целия си живот и с делата си показват, че са верни на Христа. В миналото по време на тази част от Литургията оставали само тези, които ще приемат Причастие…. Приношението, което се извършва в този момент, има особена тайнственост. Видимо то се извършва от хората, но всъщност то се извършва от самия Христос пред небесния Отец. Христос принася Себе си и в Себе си – принася нас на Господа. Това е основното дело, за което дойде Той в света – да ни изкупи от греха и смъртта и в тази Своя жертва да ни принесе на Господа, да ни издигне до Него.